苏文这个做法，不仅仅是一个考核标准，更是一个强大的思想工具。
让之前那些读儒学的人从追求士绅特权，转向追求民为贵，践行圣人的理想。
这个策略的伟大之处不仅仅是在做事，更是在立心。它巧妙的剥离了儒学中维护等级制度的部分，无限放大民为贵仁政德政的部分。
之前皇帝和士大夫们的做法是什么呢？
剥离民为贵，无限放大儒学中维护等级的部分。
苏文是在反其道而行之，或者说是用魔法对付魔法。
它重新定义了什么是好官，什么是圣贤之道。在之后的翼州，圣贤之道不是在书斋里皓首穷经，而是走在田埂上看着百姓碗里的饭，计算着仓库里的粮。
这一招不是在推翻儒学。
在古代推翻儒学就是在找抽。
他是在利用儒学。
“增设一场府试，从读书人中选拔人才。”此时苏文己经拿定了主意，“本次府试不取八股文章，唯重经世致用之学。”
“三道考题我亲自出。”
“第一题：《孟子》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”然当今之世，豪强兼并，百姓失地，饥寒交迫。请以此圣贤之言为据，阐释“民贵”之真谛，并论“使民有恒产”与“民贵”之关联。”
“第二题析弊策论。我州有田，然多在富户之手；我州有民，然多为富户之佃。富户田连阡陌，而佃户终岁劳作，所得不过果腹，遇灾荒则卖儿鬻女，转死沟壑。此弊之根在何处？长此以往，于国于民有何大害？当以何策解之？”
“第三题务实判答。若委汝为一县之令，奉命推行“分田令”，将使无地之民皆有田可耕。然县中豪强必串联抵制，或隐匿田产，或散布流言，乃至贿赂上官。汝当如何应对，以保政令畅通，又不致激起大变？”
“这三道题，全部都是关于民为贵的！”冯思远张大了嘴巴。
“这三道考题，第一道可以筛选出理念与我等不合之人，第二道题考察洞察力与远见，第三道题考察其执行力和担当。而且全部在儒学经义之内。”冯良才道，“主公不但有极高的行政智慧，对儒学的理解也超越绝大多数读书人，甚至超越了一些大儒。”
“若非如此，剖析不出儒学这两条截然不同的分支。”
“主公若非对儒学了解如此之深，又怎会中状元呢？”冯思远十分同意，“主公考上状元，绝非侥幸。”
当然非侥幸，苏文心说，我可是认真分析过考官的出题心理的。
“历年来，心怀为民请命之志的读书人其实不在少数，比如主公之父。”冯良才感慨，“之前这些有志青年或是被大染缸染黑，或是夭亡，而现在，这类读书人将走上一条康庄大道。”语气一转，“说到夭亡……主公找到了杀父凶手了吗？”
“就在第二天，海家就有宗室成员交待了杀人事实。”苏文感慨一声，“家父在赴任途中经过雷县，刚好海家有一名家族成员在那里经营海盐生意。海家人极其傲慢想让家父前去参拜，那人只是一普通成员，连秀才功名都没有，家父是举人身份当然不愿意折腰。并且义正言辞，说要严查海家在莺歌县的盐税。结果当夜就被那人派人暗杀。”
“刺杀了一名县令之后，海家人不慌不忙，买通当地县令搁置案件。莺歌县的捕快和仵作过来，做成感染风寒而亡的假象。”
“知州黄文彦将公文呈递上去，案子就此被坐实。”
“区区一普通成员就敢暗杀县令，足见海家在翼州有多一手遮天。”冯思远感慨。浑然忘了当初青荷县县令徐志林的死，和苏文父亲的死如出一辙。
在青荷县，冯家照样一手遮天，甚至比海家更强。